Análisis del apotegma "Nosotras parimos, nosotras decidimos"

[Turkarev]

Se trata de esbozar por dónde debiera ir el análisis del famoso apotegma "Nosotras parimos, nosotras decidimos".

De entrada, la tanda de cuestiones abiertas por el apotegma es sobre su naturaleza: ¿qué es este apotegma?.

- ¿Es un principio o una regla? Esto es, tiene un sentido semántico intentando organizar "lo que hay", intentando establecer el modo de organizar los fenómenos o pragmático intenta establecer "lo que hay que hacer", es decir, cómo deben actuar los operadores en sentido pragmático.

- ¿Es una norma ética, moral o política? Es decir, ya sea principio ya sea regla, ¿va referido a los cuerpos, a los grupos o a los ciudadanos de un Estado?

- Dado el carácter dual de toda norma (normas éticas, morales o políticas, no gnoseológicas o de otro tipo), ¿a quién va referida la orden de ejecución de la norma? Esto es, se entiende por carácter dual de la norma el desdoble de toda norma ética, moral o jurídico-política en dos esferas de ordenación: cuando se dice "quien asesinare a un sujeto tendrá diez años de cárcel" no se está estableciendo una norma sino dos: "No deben los sujetos X asesinar" y a la vez "Los sujetos Y deben meter en la cárcel al sujeto X que ha asesinado". Es decir, la norma implica siempre a un tercero encargado de hacerla cumplir y para el que también funge como orden que cumplir. Si no hay una regresión al infinito es porque de hecho la norma supone ya el orden institucional que la aplica con una jerarquía que detiene la "última instancia" que decide sobre el proceso de aplicación de la norma. Ese tercero, en las normas éticas, puede ser el resto de sujetos o en la moral el grupo social. Si no saludo a mis vecinos por la mañana, suponiendo que esta sea una norma moral del grupo, estos me sancionarán criticándome, o regañándome, o dejándome de hablar sin necesidad de un grupo externo que la aplique. Esta es la principal diferencia con las nomas jurídico-políticas.

[Turkarev]

El segundo tema es establecer qué relación hay entre el parir y el decidir y las alternativas contra las que se enfrenta:

- ¿De implicación condicional?: Sólo quien pare, decide // Sólo quien decide, pare.
- ¿De coimplicación?: Sólo quien pare decide y sólo quien decide pare.
- De disyunción: O se pare o se decide.
- Implicaciones negativas: Si no pares, no decides // Si no pares, decides// Si pares, decides // Si pares, no decides.
- Etc.

[Turkarev]

Tercero va referido al sujeto de los verbos, el "nosotras"

- ¿El "nosotras" es un cuantificador universal o parcial? Es decir, "todas y cada una de las que paren, deciden", o "algunas de las que paren, deciden". Esto abre una serie de alternativas a analizar.

- El nosotras se entiende de modo atributivo ("todas las mujeres") o distributivo ("cada mujer").

- Por supuesto, es una cuestión importante determinar la identidad sexual o "de género". Ese "nosotras" se refiere al sexo XX, ¿o se refiere a la identidad sexual construida al margen de la identidad cromosomática? ¿Se refiere a una identidad subjetiva en la que basta sentirse miembro o miembra de ese "nosotras" para parir y decidir o se requiere una identidad objetiva?

[Turkarev]

Cuarto, aunque tendría que ver con el segundo punto, es establecer si ese parir y ese decidir, son de naturaleza categoríal o trascendental, esto es, si no estamos refiriendo a conceptos o a Ideas.

Un ejemplo: parir puede ser un concepto biológico, un concepto antropológico o un concepto sociológico. Pero cuando se establece el momento trascendental, parir cobra el sentido de "momento efectivo de la reproducción social de elementos necesarios para el grupo". Así, cabe parir nuevas ideas, parir sujetos humanos en el sentido de no solo dotarlos de vida corpórea sino de instituciones (escolarizarlo, introducirlos en el sistema de salud pública); dotarlo de valores, cosmovisión, etc. Es importante porque categorialmente, en sentido biológico, sólo podría establecerse que paren los sujetos con cromosoma XX que han desarrollado su correspondiente sistema reproductor mientras que parir como Idea implica a todos los sujetos, tengan la carga cromosomática que sea y tengan o no desarrollado el sistema reproductor.